וירא ה´ אל אברם, ויאמר אליו: ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגריך את כל ארץ כנען לאחזת עולם. בראשית ´ז ח בפסוק זה מכוננת התורה את קשר החיים הנצחי בין עם-ישראל לארץ המובטחת. אולם, עמוק בלב מנקרת השאלה: מדוע טוב כל-כך לנחול את הארץ, אם הדבר כרוך בטרור, בשחיתות ובתקשורת עוינת? האם ייתכן שהבטחת ה´ לעמו נועדה כדי להביא עלינו מלחמה בלתי פוסקת, שבה נשפכים נהרות של דם, יזע ודמעות? מוכרחה להיות משמעות עמוקה יותר לרעיון הארץ המובטחת והעם הנבחר, אם מבקשים אנו פשר כל שהו לחבית חומר הנפץ הגדולה בעולם ? המזרח התיכון. זו ארצי מתחקה אחר שורשיה הרוחניים של הארץ, עד לשעת בריאת העולם, ועוקב אחר תולדותיה למן ימי האבות ועד לימינו אנו. לאורך הדרך אנו למדים על כיבוש הארץ וההתנחלות בה בימי יהושע, קורותיה בתקופת המלכים ובימי הנביאים האחרונים, והתהפוכות שאירעו בה במהלך הגלות שלאחר מכן, כולל חורבן בית ראשון ובית שני. זו ארצי מתאר את המאורעות שהתרחשו בארץ ובגלות בימי הביניים המוקדמים והמאוחרים; בשעת העליות מגלויות ישראל השונות;ובמהלך ימיה הראשונים של תנועת החסידות, התעוררות ההשכלה והציונות. התיאור מסתיים בהקמתה של מדינת ישראל ובעימות הישראלי-עברי הנמשך ללא הפוגה, עד לימינו אלה. מתכנית קיסינג´ר ועד מוותה טנט, מהסכמי אוסלו ועד תכנית ההתנתקות ? מה השיגו כל אלה פרט לאופוריית שלום ישראלית, חסרת כל בסיס מציאותי? זו ארצי מציג "תכנית" שונה ואמתית למזרח תיכון חדש. הוא מתבונן בקורותיה של הארץ המובטחת מבעד לעדשות מיוחדות במינן: המקרא, דברי חז"ל ותורת הקבלה ? כפי שאלה מתבארים בתורתו של הרבי הגדול, רבי נחמן מברסלב. כאשר מיישמים את דברה של החכמה היהודית עתיקת היומין על מאורעות ההווה, אנו מגלים פתרון מקורי וא-פוליטי לבעיות התוקפות את אזורנו מוכה המלחמה והטרור. כאשר אנו צועדים בדרך שמאירה לנו תורתו של רבי נחמן,אנו מוצאים סיכוי חדש וייחודי לשום אמת נצחי.